{"id":13164,"date":"2024-09-09T21:05:15","date_gmt":"2024-09-10T00:05:15","guid":{"rendered":"https:\/\/xequematenem.com.br\/blog\/?p=13164"},"modified":"2024-09-09T21:05:17","modified_gmt":"2024-09-10T00:05:17","slug":"questao-71-enem-2019-ppl","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/xequematenem.com.br\/blog\/questao-71-enem-2019-ppl\/","title":{"rendered":"Quest\u00e3o 071 \u2013 ENEM 2019 PPL"},"content":{"rendered":"\n<p>\u00c9 amplamente conhecida a grande diversidade gastron\u00f4mica da esp\u00e9cie humana. Frequentemente, essa diversidade \u00e9 utilizada para classifica\u00e7\u00f5es depreciativas. Assim, no in\u00edcio do s\u00e9culo, os americanos denominavam os franceses de \u201ccomedores de r\u00e3s\u201d. Os \u00edndios kaapor discriminam os timbiras chamando-os pejorativamente de \u201ccomedores de cobra\u201d. E a palavra potiguara pode significar realmente \u201ccomedores de camar\u00e3o\u201d. As pessoas n\u00e3o se chocam apenas porque as outras comem coisas variadas, mas tamb\u00e9m pela maneira que agem \u00e0 mesa. Como utilizamos garfos, surpreendemo-nos com o uso dos palitos pelos japoneses e das m\u00e3os por certos segmentos de nossa sociedade.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-right has-small-font-size\">LARAIA, R. <strong>Cultura: um conceito antropol\u00f3gico<\/strong>.&nbsp; S\u00e3o Paulo: Jorge Zahar, 2001 (adaptado).<\/p>\n\n\n\n<p>O processo de estranhamento citado, com base em um conjunto de representa\u00e7\u00f5es que grupos ou indiv\u00edduos formam sobre outros, tem como causa o(a)<\/p>\n\n\n\n<p>A) reconhecimento m\u00fatuo entre povos.<\/p>\n\n\n\n<p>B) etnocentrismo recorrente entre popula\u00e7\u00f5es.<\/p>\n\n\n\n<p>C) comportamento hostil em zonas de conflito.<\/p>\n\n\n\n<p>D) constata\u00e7\u00e3o de agressividade no estado de natureza.<\/p>\n\n\n\n<p>E) transmuta\u00e7\u00e3o de valores no contexto da modernidade.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-center has-large-font-size\"><strong>Solu\u00e7\u00e3o<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>O etnocentrismo \u00e9 a tend\u00eancia de avaliar outras culturas a partir dos padr\u00f5es da pr\u00f3pria cultura, o que frequentemente leva a julgamentos e classifica\u00e7\u00f5es depreciativas das pr\u00e1ticas culturais diferentes. No exemplo fornecido, as diferentes maneiras de comer e as prefer\u00eancias alimentares s\u00e3o vistas com estranhamento e at\u00e9 com desd\u00e9m por grupos externos, que fazem essas observa\u00e7\u00f5es com base em seus pr\u00f3prios padr\u00f5es culturais.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>Alternativa B<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>\u00c9 amplamente conhecida a grande diversidade gastron\u00f4mica da esp\u00e9cie humana. Frequentemente, essa diversidade \u00e9 utilizada para classifica\u00e7\u00f5es depreciativas. Assim, no in\u00edcio do s\u00e9culo, os americanos denominavam os franceses de \u201ccomedores de r\u00e3s\u201d. Os \u00edndios kaapor discriminam os timbiras chamando-os pejorativamente de \u201ccomedores de cobra\u201d. E a palavra potiguara pode significar realmente \u201ccomedores de camar\u00e3o\u201d. 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