{"id":14096,"date":"2024-09-10T19:41:44","date_gmt":"2024-09-10T22:41:44","guid":{"rendered":"https:\/\/xequematenem.com.br\/blog\/?p=14096"},"modified":"2024-09-10T19:41:46","modified_gmt":"2024-09-10T22:41:46","slug":"questao-25-enem-ppl-2015-caderno-9-branco","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/xequematenem.com.br\/blog\/questao-25-enem-ppl-2015-caderno-9-branco\/","title":{"rendered":"Quest\u00e3o 025 \u2013 ENEM PPL 2015 (Caderno 9 \u2013 BRANCO)"},"content":{"rendered":"\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>TEXTO I<\/strong><\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image size-full is-resized\"><img fetchpriority=\"high\" decoding=\"async\" width=\"533\" height=\"335\" src=\"https:\/\/xequematenem.com.br\/blog\/wp-content\/uploads\/2024\/09\/image-125.png\" alt=\"\" class=\"wp-image-14097\" style=\"width:413px;height:auto\" title=\"\" srcset=\"https:\/\/xequematenem.com.br\/blog\/wp-content\/uploads\/2024\/09\/image-125.png 533w, https:\/\/xequematenem.com.br\/blog\/wp-content\/uploads\/2024\/09\/image-125-300x189.png 300w\" sizes=\"(max-width: 533px) 100vw, 533px\" \/><\/figure>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>TEXTO II<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">O fetichismo na m\u00fasica e a regress\u00e3o da audi\u00e7\u00e3o Aldous Huxley levantou em um de seus ensaios a seguinte pergunta: quem ainda se diverte realmente hoje num lugar de divers\u00e3o? Com o mesmo direito poder-se-ia perguntar: para quem a m\u00fasica de entretenimento serve ainda como entretenimento? Ao inv\u00e9s de entreter, parece que tal m\u00fasica contribui ainda mais para o emudecimento dos homens, para a morte da linguagem como express\u00e3o, para a incapacidade de comunica\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-right has-small-font-size wp-block-paragraph\">ADORNO, T.<strong> Textos escolhidos. <\/strong>S\u00e3o Paulo: Nova Cultural, 1999.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">A aproxima\u00e7\u00e3o entre a letra da can\u00e7\u00e3o e a cr\u00edtica de Adorno indica o(a)<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">A) lado ef\u00eamero e restritivo da ind\u00fastria cultural.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">B) baixa renova\u00e7\u00e3o da ind\u00fastria de entretenimento.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">C) influ\u00eancia da m\u00fasica americana na cultura brasileira.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">D) fus\u00e3o entre elementos da ind\u00fastria cultural e da cultura popular.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">E) decl\u00ednio da forma musical em prol de outros meios de entretenimento.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-center has-large-font-size wp-block-paragraph\"><strong>Solu\u00e7\u00e3o<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ambos os textos abordam a ind\u00fastria cultural, uma forma de produ\u00e7\u00e3o de arte e cultura predominante na sociedade capitalista, especialmente ap\u00f3s a Revolu\u00e7\u00e3o Industrial. De acordo com os te\u00f3ricos da Escola de Frankfurt, incluindo o autor do Texto II, a ind\u00fastria cultural, ou cultura de massas, submete a arte \u00e0 l\u00f3gica da reprodutibilidade t\u00e9cnica e aos ditames do mercado. Como resultado, a arte torna-se um produto ef\u00eamero e limitado, semelhante a qualquer outro bem comercial.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Alternativa A<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>TEXTO I TEXTO II O fetichismo na m\u00fasica e a regress\u00e3o da audi\u00e7\u00e3o Aldous Huxley levantou em um de seus ensaios a seguinte pergunta: quem ainda se diverte realmente hoje num lugar de divers\u00e3o? Com o mesmo direito poder-se-ia perguntar: para quem a m\u00fasica de entretenimento serve ainda como entretenimento? 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