No final do s\u00e9culo XIX, as Grandes Sociedades carnavalescas alcan\u00e7aram ampla popularidade entre os foli\u00f5es cariocas. Tais sociedades cultivavam um pretensioso objetivo em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 comemora\u00e7\u00e3o carnavalesca em si mesma: com seus desfiles de carros enfeitados pelas principais ruas da cidade, pretendiam abolir o entrudo (brincadeira que consistia em jogar \u00e1gua nos foli\u00f5es) e outras pr\u00e1ticas difundidas entre a popula\u00e7\u00e3o desde os tempos coloniais, substituindo-os por formas de divers\u00e3o que consideravam mais civilizadas, inspiradas nos carnavais de Veneza. Contudo, ningu\u00e9m parecia disposto a abrir m\u00e3o de suas divers\u00f5es para assistir ao carnaval das sociedades. O entrudo, na vis\u00e3o dos seus animados praticantes, poderia coexistir perfeitamente com os desfiles.<\/p>\n\n\n\n
PEREIRA, C. S. Os senhores da alegria: a presen\u00e7a das mulheres nas Grandes Sociedades carnavalescas cariocas em fins do s\u00e9culo XIX. In: CUNHA, M. C. P. Carnavais e outras frestas: ensaios de hist\u00f3ria social da cultura.<\/strong> Manifesta\u00e7\u00f5es culturais como o carnaval tamb\u00e9m t\u00eam sua pr\u00f3pria hist\u00f3ria, sendo constantemente reinventadas ao longo do tempo. A atua\u00e7\u00e3o das Grandes Sociedades, descrita no texto, mostra que o carnaval representava um momento em que as:<\/p>\n\n\n\n A) distin\u00e7\u00f5es sociais eram deixadas de lado em nome da celebra\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n B) aspira\u00e7\u00f5es cosmopolitas da elite impediam a realiza\u00e7\u00e3o da festa fora dos clubes.<\/p>\n\n\n\n C) liberdades individuais eram extintas pelas regras das autoridades p\u00fablicas.<\/p>\n\n\n\n D) tradi\u00e7\u00f5es populares se transformavam em mat\u00e9ria de disputas sociais.<\/p>\n\n\n\n E) persegui\u00e7\u00f5es policiais tinham car\u00e1ter xen\u00f3fobo por repudiarem tradi\u00e7\u00f5es estrangeiras.<\/p>\n\n\n\n Solu\u00e7\u00e3o<\/strong><\/p>\n\n\n\n O texto ilustra como a tentativa das Grandes Sociedades de substituir o entrudo por um carnaval mais “civilizado” e inspirado em modelos europeus levou a um conflito entre as tradi\u00e7\u00f5es populares e as novas formas de celebra\u00e7\u00e3o. As tradi\u00e7\u00f5es populares, como o entrudo, n\u00e3o foram facilmente abandonadas e continuaram a coexistir com as inova\u00e7\u00f5es propostas pelas elites, evidenciando as disputas sociais em torno das pr\u00e1ticas carnavalescas.<\/p>\n\n\n\n Alternativa D<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" No final do s\u00e9culo XIX, as Grandes Sociedades carnavalescas alcan\u00e7aram ampla popularidade entre os foli\u00f5es cariocas. Tais sociedades cultivavam um pretensioso objetivo em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 comemora\u00e7\u00e3o carnavalesca em si mesma: com seus desfiles de carros enfeitados pelas principais ruas da cidade, pretendiam abolir o entrudo (brincadeira que consistia em jogar \u00e1gua nos foli\u00f5es) e outras […]<\/p>\n","protected":false},"author":11,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[17,26],"tags":[],"area-do-conhecimento":[115],"assunto":[],"class_list":["post-14375","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-questoes-do-enem","category-26","area-do-conhecimento-ciencias-humanas-e-suas-tecnologias"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/xequematenem.com.br\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14375","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/xequematenem.com.br\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/xequematenem.com.br\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/xequematenem.com.br\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/11"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/xequematenem.com.br\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=14375"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/xequematenem.com.br\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14375\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":14376,"href":"https:\/\/xequematenem.com.br\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14375\/revisions\/14376"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/xequematenem.com.br\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=14375"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/xequematenem.com.br\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=14375"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/xequematenem.com.br\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=14375"},{"taxonomy":"area-do-conhecimento","embeddable":true,"href":"https:\/\/xequematenem.com.br\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/area-do-conhecimento?post=14375"},{"taxonomy":"assunto","embeddable":true,"href":"https:\/\/xequematenem.com.br\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/assunto?post=14375"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
Campinas: Unicamp; Cecult, 2002 (adaptado).<\/p>\n\n\n\n