{"id":14608,"date":"2024-09-11T09:51:35","date_gmt":"2024-09-11T12:51:35","guid":{"rendered":"https:\/\/xequematenem.com.br\/blog\/?p=14608"},"modified":"2024-09-11T09:51:37","modified_gmt":"2024-09-11T12:51:37","slug":"questao-109-enem-2015","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/xequematenem.com.br\/blog\/questao-109-enem-2015\/","title":{"rendered":"Quest\u00e3o 109 &#8211; ENEM 2015"},"content":{"rendered":"\n<p><strong>Ya\u00f4<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Aqui c\u00f3 no terreiro<br>Pel\u00fa adi\u00e9<br>Faz inveja pra gente<br>Que n\u00e3o tem mulher<\/p>\n\n\n\n<p>No jacut\u00e1 de preto velho<br>H\u00e1 uma festa de ya\u00f4<\/p>\n\n\n\n<p>\u00d4i tem n\u00eaga de Ogum<br>De Oxal\u00e1, de lemanj\u00e1<\/p>\n\n\n\n<p>Mucama de Oxossi \u00e9 ca\u00e7ador<br>Ora viva Nan\u00e3<br>Nan\u00e3 Buruku<\/p>\n\n\n\n<p>Y\u00f4 yoo<br>Y\u00f4 yooo<\/p>\n\n\n\n<p>No terreiro de preto velho iai\u00e1<br>Vamos sarav\u00e1 (a quem meu pai?)<br>Xang\u00f4!<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-small-font-size\">VIANA, G.&nbsp;<strong>Ag\u00f3, Pixinguinha! 100 Anos<\/strong>. Som Livre, 1997.<\/p>\n\n\n\n<p>A can\u00e7\u00e3o Ya\u00f4 foi composta na d\u00e9cada de 1930 por Pixinguinha, em parceria com Gast\u00e3o Viana, que escreveu a letra. O texto mistura o portugu\u00eas com o iorub\u00e1, l\u00edngua usada por africanos escravizados trazidos para o Brasil. Ao fazer uso do iorub\u00e1 nessa composi\u00e7\u00e3o, o autor<\/p>\n\n\n\n<p>A) promove uma cr\u00edtica bem-humorada \u00e0s religi\u00f5es afro-brasileiras, destacando diversos orix\u00e1s.<\/p>\n\n\n\n<p>B) ressalta uma mostra da marca da cultura africana, que se mant\u00e9m viva na produ\u00e7\u00e3o musical brasileira.<\/p>\n\n\n\n<p>C) evidencia a superioridade da cultura africana e seu car\u00e1ter de resist\u00eancia \u00e0 domina\u00e7\u00e3o do branco.<\/p>\n\n\n\n<p>D) deixa \u00e0 mostra a separa\u00e7\u00e3o racial e cultural que caracteriza a constitui\u00e7\u00e3o do povo brasileiro.<\/p>\n\n\n\n<p>E) expressa os rituais africanos com maior autenticidade, respeitando as refer\u00eancias originais.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-center has-large-font-size\"><strong>Solu\u00e7\u00e3o<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>A cultura africana \u00e9 fortemente evidenciada na can\u00e7\u00e3o, especialmente atrav\u00e9s das refer\u00eancias ao universo religioso. A letra incorpora termos em iorub\u00e1 e elementos das cren\u00e7as de origem africana, mencionando figuras como &#8220;preto velho&#8221;, &#8220;Ogum&#8221;, &#8220;Iemanj\u00e1&#8221;, e &#8220;Oxossi&#8221;, todos relacionados ao contexto do &#8220;terreiro&#8221;, que simboliza o espa\u00e7o sagrado dessas tradi\u00e7\u00f5es.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>Alternativa B<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Ya\u00f4 Aqui c\u00f3 no terreiroPel\u00fa adi\u00e9Faz inveja pra genteQue n\u00e3o tem mulher No jacut\u00e1 de preto velhoH\u00e1 uma festa de ya\u00f4 \u00d4i tem n\u00eaga de OgumDe Oxal\u00e1, de lemanj\u00e1 Mucama de Oxossi \u00e9 ca\u00e7adorOra viva Nan\u00e3Nan\u00e3 Buruku Y\u00f4 yooY\u00f4 yooo No terreiro de preto velho iai\u00e1Vamos sarav\u00e1 (a quem meu pai?)Xang\u00f4! 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