{"id":14645,"date":"2024-09-11T10:00:38","date_gmt":"2024-09-11T13:00:38","guid":{"rendered":"https:\/\/xequematenem.com.br\/blog\/?p=14645"},"modified":"2024-09-11T10:00:40","modified_gmt":"2024-09-11T13:00:40","slug":"questao-25-enem-2012","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/xequematenem.com.br\/blog\/questao-25-enem-2012\/","title":{"rendered":"Quest\u00e3o 025 \u2013 ENEM 2012"},"content":{"rendered":"\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Para Plat\u00e3o, o que havia de verdadeiro em Parm\u00eanides era que o objeto de conhecimento \u00e9 um objeto de raz\u00e3o e n\u00e3o de sensa\u00e7\u00e3o, e era preciso estabelecer uma rela\u00e7\u00e3o entre objeto racional e objeto sens\u00edvel ou material que privilegiasse o primeiro em detrimento do segundo. Lenta, mas irresistivelmente, a Doutrina das Ideias formava-se em sua mente.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-right has-small-font-size wp-block-paragraph\">ZINGANO, M. <strong>Plat\u00e3o e Arist\u00f3teles<\/strong>: o fasc\u00ednio da filosofia. S\u00e3o Paulo: Odysseus, 2012 (adaptado).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">O texto faz refer\u00eancia \u00e0 rela\u00e7\u00e3o entre raz\u00e3o e sensa\u00e7\u00e3o, um aspecto essencial da Doutrina das Ideias de Plat\u00e3o (427 a.C.-346 a.C.). De acordo com o texto, como Plat\u00e3o se situa diante dessa rela\u00e7\u00e3o?<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">A) Estabelecendo um abismo intranspon\u00edvel entre as duas.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">B) Privilegiando os sentidos e subordinando o conhecimento a eles.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">C) Atendo-se \u00e0 posi\u00e7\u00e3o de Parm\u00eanides de que raz\u00e3o e sensa\u00e7\u00e3o s\u00e3o insepar\u00e1veis.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">D) Afirmando que a raz\u00e3o \u00e9 capaz de gerar conhecimento, mas a sensa\u00e7\u00e3o n\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">E) Rejeitando a posi\u00e7\u00e3o de Parm\u00eanides de que a sensa\u00e7\u00e3o \u00e9 superior \u00e0 raz\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-center has-large-font-size wp-block-paragraph\"><strong>Solu\u00e7\u00e3o<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Segundo Plat\u00e3o, a realidade e o conhecimento se manifestam em dois mundos distintos: o intelig\u00edvel e o sens\u00edvel. O mundo intelig\u00edvel \u00e9 o reino das ideias, no qual as formas perfeitas e imut\u00e1veis existem e s\u00e3o acess\u00edveis apenas atrav\u00e9s da raz\u00e3o e dos conceitos. Em contraste, o mundo sens\u00edvel \u00e9 uma mera c\u00f3pia imperfeita do mundo intelig\u00edvel, dominada pelas sensa\u00e7\u00f5es, que s\u00e3o fal\u00edveis e podem induzir ao erro. Para Plat\u00e3o, apenas a raz\u00e3o \u00e9 capaz de formar um conhecimento verdadeiro e seguro, livre das ilus\u00f5es das percep\u00e7\u00f5es sensoriais.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Alternativa D<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Para Plat\u00e3o, o que havia de verdadeiro em Parm\u00eanides era que o objeto de conhecimento \u00e9 um objeto de raz\u00e3o e n\u00e3o de sensa\u00e7\u00e3o, e era preciso estabelecer uma rela\u00e7\u00e3o entre objeto racional e objeto sens\u00edvel ou material que privilegiasse o primeiro em detrimento do segundo. 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