{"id":14658,"date":"2024-09-11T10:04:54","date_gmt":"2024-09-11T13:04:54","guid":{"rendered":"https:\/\/xequematenem.com.br\/blog\/?p=14658"},"modified":"2024-09-11T10:05:11","modified_gmt":"2024-09-11T13:05:11","slug":"questao-30-enem-2012","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/xequematenem.com.br\/blog\/questao-30-enem-2012\/","title":{"rendered":"Quest\u00e3o 030 \u2013 ENEM 2012"},"content":{"rendered":"\n<p><strong>TEXTO I<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Experimentei algumas vezes que os sentidos eram enganosos, e \u00e9 de prud\u00eancia nunca se fiar inteiramente em quem j\u00e1 nos enganou uma vez.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-right has-small-font-size\">DESCARTES, R. <strong>Medita\u00e7\u00f5es Metaf\u00edsicas<\/strong>. S\u00e3o Paulo: Abril Cultural, 1979.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>TEXTO II<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Sempre que alimentarmos alguma suspeita de que uma ideia esteja sendo empregada sem nenhum significado, precisaremos apenas indagar: de que impress\u00e3o deriva esta suposta ideia? E se for imposs\u00edvel atribuir-lhe qualquer impress\u00e3o sensorial, isso servir\u00e1 para confirmar nossa suspeita.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-right has-small-font-size\">HUME, D. <strong>Uma investiga\u00e7\u00e3o sobre o entendimento.<\/strong> S\u00e3o Paulo: Unesp, 2004 (adaptado).<\/p>\n\n\n\n<p>Nos textos, ambos os autores se posicionam sobre a natureza do conhecimento humano.<\/p>\n\n\n\n<p>A) compara\u00e7\u00e3o dos excertos permite assumir que Descartes e Hume A defendem os sentidos como crit\u00e9rio origin\u00e1rio para considerar um conhecimento leg\u00edtimo.<\/p>\n\n\n\n<p>B) entendem que \u00e9 desnecess\u00e1rio suspeitar do significado de uma ideia na reflex\u00e3o filos\u00f3fica e cr\u00edtica.<\/p>\n\n\n\n<p>C) s\u00e3o leg\u00edtimos representantes do criticismo quanto \u00e0 g\u00eanese do conhecimento.<\/p>\n\n\n\n<p>D) concordam que conhecimento humano \u00e9 imposs\u00edvel em rela\u00e7\u00e3o \u00e0s ideias e aos sentidos.<\/p>\n\n\n\n<p>E) atribuem diferentes lugares ao papel dos sentidos no processo de obten\u00e7\u00e3o do conhecimento.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-center has-large-font-size\"><strong>Solu\u00e7\u00e3o<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Os autores possuem opini\u00f5es divergentes sobre a natureza do conhecimento humano. Para Descartes, os sentidos n\u00e3o s\u00e3o confi\u00e1veis e o verdadeiro conhecimento deve basear-se exclusivamente na raz\u00e3o. Em contraste, o fil\u00f3sofo Hume (1711-1776) argumentava que os sentidos s\u00e3o a fonte prim\u00e1ria do conhecimento, e que as impress\u00f5es sensoriais t\u00eam uma influ\u00eancia mais imediata e poderosa sobre a mente do que os pensamentos e ideias.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>Alternativa E<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>TEXTO I Experimentei algumas vezes que os sentidos eram enganosos, e \u00e9 de prud\u00eancia nunca se fiar inteiramente em quem j\u00e1 nos enganou uma vez. DESCARTES, R. Medita\u00e7\u00f5es Metaf\u00edsicas. S\u00e3o Paulo: Abril Cultural, 1979. 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