{"id":15156,"date":"2024-09-11T17:54:04","date_gmt":"2024-09-11T20:54:04","guid":{"rendered":"https:\/\/xequematenem.com.br\/blog\/?p=15156"},"modified":"2024-09-11T17:54:06","modified_gmt":"2024-09-11T20:54:06","slug":"questao-18-enem-ppl-2010","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/xequematenem.com.br\/blog\/questao-18-enem-ppl-2010\/","title":{"rendered":"Quest\u00e3o 018 \u2013 ENEM PPL 2010"},"content":{"rendered":"\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Greg\u00f3rio de Matos definiu, no s\u00e9culo XVII,<\/strong> <strong>o amor e a sensualidade carnal.<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">O Amor \u00e9 finalmente um embara\u00e7o de pernas, uni\u00e3o de barrigas, um breve tremor de art\u00e9rias. Uma confus\u00e3o de bocas, uma batalha de veias, um rebuli\u00e7o de ancas, quem diz outra coisa \u00e9 besta.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-right has-small-font-size wp-block-paragraph\">VAINFAS, R. Brasil de todos os pecados. <strong>Revista de Hist\u00f3ria<\/strong>. Ano1, no 1.<br>Rio de Janeiro: Biblioteca Nacional, nov. 2003.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Vilhena descreveu ao seu amigo Filopono, no<\/strong> <strong>s\u00e9culo XVIII, a sensualidade nas ruas de Salvador.<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Causa essencial de muitas mol\u00e9stias nesta cidade \u00e9 a desordenada paix\u00e3o sensual que atropela e relaxa o rigor da Justi\u00e7a, as leis divinas, eclesi\u00e1sticas, civis e criminais. Logo que anoutece, entulham as ruas libidinosos, vadios e ociosos de um e outro sexo. Vagam pelas ruas e, sem pejo, fazem gala da sua torpeza.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-right has-small-font-size wp-block-paragraph\">VILHENA, L.S. <strong>A Bahia no s\u00e9culo XVIII<\/strong>. Cole\u00e7\u00e3o Baiana. v. 1. Salvador: Itapu\u00e3, 1969 (adaptado).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">A sensualidade foi assunto recorrente no Brasil colonial. Opini\u00f5es se dividiam quando o tema afrontava diretamente os \u201cbons costumes\u201d. Nesse contexto, contribu\u00eda para explicar essas diverg\u00eancias<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">A) a exist\u00eancia de associa\u00e7\u00f5es religiosas que defendiam a pureza sexual da popula\u00e7\u00e3o branca.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">B) a associa\u00e7\u00e3o da sensualidade \u00e0s parcelas mais abastadas da sociedade.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">C) o posicionamento liberal da sociedade oitocentista, que reivindicava mudan\u00e7as de comportamento na sociedade.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">D) a pol\u00edtica p\u00fablica higienista, que atrelava a sexualidade a grupos socialmente marginais.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">E) a busca do controle do corpo por meio de discurso amb\u00edguo que associava sexo, prazer, libertinagem e pecado.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-center has-large-font-size wp-block-paragraph\"><strong>Solu\u00e7\u00e3o<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">No Brasil colonial, as diverg\u00eancias sobre a sensualidade e os &#8220;bons costumes&#8221; estavam ligados a um discurso amb\u00edguo que associava sexo e prazer a libertinagem e pecado. Esse discurso refletia uma tentativa de controle social e moral sobre os comportamentos individuais, criando tens\u00f5es entre as normas estabelecidas pela moralidade religiosa e os comportamentos reais observados na sociedade. Assim, a sensualidade era debatida e regulada atrav\u00e9s de uma vis\u00e3o moral que buscava controlar o corpo e a sexualidade.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Alternativa E<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Greg\u00f3rio de Matos definiu, no s\u00e9culo XVII, o amor e a sensualidade carnal. O Amor \u00e9 finalmente um embara\u00e7o de pernas, uni\u00e3o de barrigas, um breve tremor de art\u00e9rias. Uma confus\u00e3o de bocas, uma batalha de veias, um rebuli\u00e7o de ancas, quem diz outra coisa \u00e9 besta. VAINFAS, R. Brasil de todos os pecados. 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