{"id":16015,"date":"2024-09-17T20:22:35","date_gmt":"2024-09-17T23:22:35","guid":{"rendered":"https:\/\/xequematenem.com.br\/blog\/?p=16015"},"modified":"2024-09-17T20:22:37","modified_gmt":"2024-09-17T23:22:37","slug":"questao-129-enem-2010","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/xequematenem.com.br\/blog\/questao-129-enem-2010\/","title":{"rendered":"Quest\u00e3o 129 – ENEM 2010"},"content":{"rendered":"\n

Negrinha<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Negrinha era uma pobre \u00f3rf\u00e3 de sete anos. Preta? N\u00e3o; fusca, mulatinha escura, de cabelos ru\u00e7os e olhos assustados.<\/p>\n\n\n\n

Nascera na senzala, de m\u00e3e escrava, e seus primeiros anos vivera-os pelos cantos escuros da cozinha, sobre velha esteira e trapos imundos. Sempre escondida, que a patroa n\u00e3o gostava de crian\u00e7as.<\/p>\n\n\n\n

Excelente senhora, a patroa. Gorda, rica, dona do mundo, amimada dos padres, com lugar certo na igreja e camarote de luxo reservado no c\u00e9u. Entaladas as banhas no trono (uma cadeira de balan\u00e7o na sala de jantar), ali bordava, recebia as amigas e o vig\u00e1rio, dando audi\u00eancias, discutindo o tempo. Uma virtuosa senhora em suma \u2013 “dama de grandes virtudes apost\u00f3licas, esteio da religi\u00e3o e da moral”, dizia o reverendo. <\/p>\n\n\n\n

\u00d3tima, a dona In\u00e1cia.<\/p>\n\n\n\n

Mas n\u00e3o admitia choro de crian\u00e7a. Ai! Punha-lhe os nervos em carne viva.<\/p>\n\n\n\n

[…]<\/p>\n\n\n\n

A excelente dona In\u00e1cia era mestra na arte de judiar de crian\u00e7as. Vinha da escravid\u00e3o, fora senhora de escravos \u2013 e daquelas ferozes, amigas de ouvir cantar o bolo e estalar o bacalhau. Nunca se afizera ao regime novo \u2013 essa indec\u00eancia de negro igual.<\/p>\n\n\n\n

LOBATO, M. Negrinha. In: MORICONE, I. Os cem melhores contos brasileiros do s\u00e9culo.<\/strong> Rio de Janeiro: Objetiva, 2000 (fragmento).<\/small><\/p>\n\n\n\n

A narrativa focaliza um momento hist\u00f3rico-social de valores contradit\u00f3rios. Essa contradi\u00e7\u00e3o infere-se, no contexto, pela<\/p>\n\n\n\n

A) falta de aproxima\u00e7\u00e3o entre a menina e a senhora, preocupada com as amigas.<\/p>\n\n\n\n

B) receptividade da senhora para com os padres, mas deselegante para com as beatas.<\/p>\n\n\n\n

C) ironia do padre a respeito da senhora, que era perversa com as crian\u00e7as.<\/p>\n\n\n\n

D) resist\u00eancia da senhora em aceitar a liberdade dos negros, evidenciada no final do texto.<\/p>\n\n\n\n

E) rejei\u00e7\u00e3o aos criados por parte da senhora, que preferia trat\u00e1-los com castigos.<\/p>\n\n\n\n

Solu\u00e7\u00e3o<\/strong><\/p>\n\n\n\n

A contradi\u00e7\u00e3o no texto se revela na postura de Dona In\u00e1cia, que, apesar de ser vista como uma pessoa virtuosa e defensora da moral e religi\u00e3o, mant\u00e9m uma vis\u00e3o cruel e resistente \u00e0 aboli\u00e7\u00e3o, como mostrado na frase “Nunca se afizera ao regime novo \u2013 essa indec\u00eancia de negro igual”. Monteiro Lobato utiliza ironia ao destacar essa incoer\u00eancia, mostrando como os atos de Dona In\u00e1cia contradizem a imagem de virtuosidade que a sociedade lhe atribu\u00eda.<\/p>\n\n\n\n

Alternativa D<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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