{"id":17304,"date":"2024-09-22T21:09:13","date_gmt":"2024-09-23T00:09:13","guid":{"rendered":"https:\/\/xequematenem.com.br\/blog\/?p=17304"},"modified":"2024-09-22T21:09:14","modified_gmt":"2024-09-23T00:09:14","slug":"questao-34-enem-ppl-2018","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/xequematenem.com.br\/blog\/questao-34-enem-ppl-2018\/","title":{"rendered":"Quest\u00e3o 034 – ENEM PPL 2018"},"content":{"rendered":"\n
\"\"<\/figure>\n\n\n\n

TEXTO II<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Manuel da Costa Ata\u00edde (Mariana, MG, 1762-1830), assim como os demais artistas do seu tempo, recorria a b\u00edblias e a missais impressos na Europa como ponto de partida para a sele\u00e7\u00e3o iconogr\u00e1fica das suas composi\u00e7\u00f5es, que ent\u00e3o recriava com inventiva liberdade.<\/p>\n\n\n\n

Se M\u00e1rio de Andrade houvesse conseguido a oportunidade de acesso aos meios de aproxima\u00e7\u00e3o \u00f3tica da pintura dos forros de Manuel da Costa Ata\u00edde, imaginamos como n\u00e3o teria vibrado com o mulatismo<\/em> das figuras do mestre marianense, ratificando, ao lado de Ant\u00f4nio Francisco Lisboa, o Aleijadinho, a sua percep\u00e7\u00e3o pioneira de um surto de racialidade brasileira em nossa terra, em pleno s\u00e9culo XVIII.<\/p>\n\n\n\n

FROTA, L. C. Ata\u00edde<\/strong>: vida e obra de Manuel da Costa Ata\u00edde. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1982.<\/p>\n\n\n\n

O Texto II destaca a inova\u00e7\u00e3o na representa\u00e7\u00e3o art\u00edstica setecentista, expressa no Texto I pela<\/p>\n\n\n\n

A) reprodu\u00e7\u00e3o de epis\u00f3dios b\u00edblicos.<\/p>\n\n\n\n

B) retrata\u00e7\u00e3o de elementos europeus.<\/p>\n\n\n\n

C) valoriza\u00e7\u00e3o do sincretismo religioso.<\/p>\n\n\n\n

D) recupera\u00e7\u00e3o do antropocentrismo cl\u00e1ssico.<\/p>\n\n\n\n

E) incorpora\u00e7\u00e3o de caracter\u00edsticas identit\u00e1rias.<\/p>\n\n\n\n

Solu\u00e7\u00e3o<\/strong><\/p>\n\n\n\n

O Texto II destaca que Manuel da Costa Ata\u00edde, ao recriar composi\u00e7\u00f5es inspiradas em fontes europeias, incorporava com liberdade elementos que refletiam a identidade brasileira, como o “mulatismo” das figuras. Essa caracter\u00edstica inovadora pode ser observada no Texto I, na representa\u00e7\u00e3o das figuras sagradas com tra\u00e7os que remetem \u00e0 miscigena\u00e7\u00e3o e identidade local, diferenciando-se das conven\u00e7\u00f5es art\u00edsticas europeias da \u00e9poca e refletindo a constru\u00e7\u00e3o de uma arte com caracter\u00edsticas pr\u00f3prias no Brasil colonial.<\/p>\n\n\n\n

Alternativa E<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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