TEXTO I
Origem, tradição e resistência
Foi sentada em seu banco de quartzo que a avó do universo, moradora da Maloca do Céu, criou os homens, os animais, a terra e as águas. O banco foi entregue aos ancestrais dos atuais Tukano, que passaram a reproduzi-lo em madeira. O mito Tukano — povo do noroeste da Amazônia que ainda hoje fabrica os bancos em seu estilo tradicional — indica o lugar dos bancos entre os objetos sagrados, ao mesmo tempo parte do universo primitivo e fonte do poder de criação. A presença nos mitos de origem de alguns povos atesta a antiguidade da arte de talhar bancos: os primeiros registros do uso desses objetos entre ameríndios das terras baixas da América do Sul, do Caribe e da América Central datam de, pelo menos, 4 mil anos.
ASSIS, R.; MENDES JR., L. Bancos indígenas do Brasil. São Paulo: BEI Comunicação, 2013.
Os textos I e ll demonstram, na confecção dos bancos, uma íntima relação de sacralidade entre o ser humano e a natureza, perceptível por meio da
A) representação realista de animais, mostrando o domínio do homem sobre a natureza.
B) manutenção da herança cultural, atribuindo nova função aos elementos da fauna.
C) anulação dos traços que permitem reconhecer o animal representado.
D) presença de grafismos na forma animal representada no banco.
E) criação de figuras fantásticas baseadas em formas animais.
Resolução
Os bancos indígenas preservam a herança cultural ao incorporar elementos da fauna — como o tatu — em sua forma, carregando simbologias sagradas transmitidas entre gerações. A confecção mantém viva a memória coletiva, atribuindo ao animal representado uma função que vai além do decorativo.
Alternativa B
